本篇内容是历史10班执行班长瞿胜娇同学的作业分享：

在课堂上，李工真教授从德国反犹角度切入，意外让我看到了犹太文明的侧面，也了解到这个民族在千余年的流离失所中，饱受欺凌，却从异族文化中吸取有益成分，顽强生长，成为影响世界格局的一支重要力量。

1、犹太史是一部流浪史，了解犹太文明，要看比较视野下的犹太历史。

关于犹太人，从人口上来说，覆盖范围大，以色列是以犹太人为主体的国家，只是犹太人的一部分，全球1,600万犹太人，只有约600万人留在以色列，更多犹太人分布在世界各地，其中德国是主要流散地之一。

从定义上来说，犹太人是一个多概念混合体。

首先，它不是一个种族概念，分散在世界各地的犹太人并没有相似的容貌特征；其次它也不是一个政治概念，以色列是犹太人的国，但不是拥有犹太人最多的国家。

用文化定义可能更准确。因为犹太人在文化宗教上主要是通过宗教皈依的方式成为犹太人。

同时对血统标准上也很严格，要求血缘上必须是犹太母亲所生才是犹太人，并以以色列法律和犹太教法律规定，这种母系认同一直传承至今。

2、犹太教连接了犹太人与犹太文明，它如火种，将流散千年的犹太文明保存了下来。

犹太教是一种最古老的神信仰宗教，不对外传教，只固守在自己民族的狭小圈子里，只对犹太人种来传播，这种极为严格的宗教信仰却得以让犹太文明保存了下来，堪称奇迹。

说到这一话题，最具代表性的是二战，历史上有600万犹太人被屠杀，让世人震惊。冰冻三尺非一日之寒，这么大的积怨从何而来？

李工真教授讲到了犹太文明的起源与犹太人的流散时，通过德国犹太人的问题讲到了欧洲犹太人的处境和社会地位的变化。我大概理解有以下几点：

I、信仰是把双刃剑。

当它只是信仰时，便是人们内心坚定的力量，团结的力量，尤其在饱受鄙视、打压时，越发忍耐、团结，这也形成了犹太文化中惊人的韧性。

但当成为纳粹手中的武器时，便是一场灾难。即希特勒利用了德国历史上的反犹主义思想传统发动了二战屠杀事件，实现政治上的企图。

2、反犹来自于文化上的冲突、安全问题与竞争关系所形成的敌视。

为了生存，犹太人于是自谋出路，发展新兴行业，商业也由此应运而生，但并不构成对外族的威胁。

让犹太人成为威胁的最大诱因是“黑死病的传播”仇恨，使“犹太人问题”变成了一个事关欧洲当地人的“安全问题”，也成为屠杀犹太人的开端。

这种民族情绪发展到近代，因通货膨胀带来的经济困境与竞争关系加剧，从而导致了巨大的心理冲突与资源冲突，最终触发二战屠杀，也爆发了有史以为最大规模的犹太人口迁徙，其中以色列是主要迁徙地。

伴随冲突的还有机遇。近代以后，随着重商时代的到来，犹太人也迎来了春天。

据统计，世界上，已有接近一半的诺贝尔经济学奖，三分之一的奥斯卡奖，都让犹太人拿走了；

犹太人向人类贡献了《圣经》、马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、卡夫卡、门德尔松、毕加索、海涅、茨威格、毕加索、拉斐尔、罗斯柴尔德家族、洛克菲勒、索罗斯、巴菲特、扎克伯格…以及新闻通讯的鼻祖路透社。

犹太人控制着全球经济命脉，在全世界顶级富豪中，有一半是犹太人。

他们无论在农业、教育、科技和军事上，还是科学、思想、文化和艺术领域，都闪烁着犹太人的智慧之光。他们将苦难与辉煌诠释得淋漓尽致。

当新一代的德国人开始对二战屠杀进行反思时，也给我们带来了警醒。

回看犹太人苦难的辉煌，我很认同李教授在总结中提到的一点：“犹太人自身快的不可思议的社会进步以及社会转变，似乎浓缩了现代性对每一种人们熟知的、习惯的、可靠的事物的巨大破坏……”内省自身何尝不是如此。

我们每个人内在秩序和安全也是日积月累所形成的经验积累，当我们习惯稳定时，便不喜无常，不喜自身习惯被挑战，但变化是常态，我们应该有这样的认知。

坦诚说，李工真教授讲“以色列与犹太文明”我没有违和感，反而有一种惊喜，而这些惊喜，在于他富有创见的解读，比如在德意志犹太人身上找到对犹太文明更为妥贴的切入。

又比如他总能直指问题实质，引人反思，以及分享过程中的一些小触动。

说到“犹太人问题的由来”时，李教授从宗教的起源、融合、冲突、解放……引领着我跟着事物发展的脉络向前走，顺着历史的线索，从一个节点走向另一个时，我感受到任何事物的发展都有迹可循，当矛盾冲突在各个阶层，各种职业中渗入时，所有的一切互为因果。

历史告诉我的，就是引以为戒。

两天课程很短，匆匆而过，在“人生何处知何似，应似飞鸿踏雪泥”的感召下，做简要总结。