本周末是邓扬舟老师带来的《信仰与企业家精神》课程。

什么是信仰？

这是一个值得探索的话题。信仰跟企业家精神，跟创业和成功之间的关系，同样值得我们深思。

中国人大多是无神论者，但从另外一方面来讲，我们又是多神论，什么都信。

前段时间，我带队去以色列，我们去到圣诞教堂。因为疫情刚过，圣诞教堂里的人特别多，人山人海。

后来我一直在思考这个问题——

如果用好奇来解释，大家既然到了这，那就排队两个小时看当年耶稣诞生的马槽，去摸一摸感受一下？

但我觉得好奇不足以解释，或许还是要用信仰。

可能我们没有宗教信仰，但每个人都有信仰，这是肯定的。

企业家更加有信仰。到底什么是信仰？

所以，真正的企业家最终往往是深切的信仰家，是对自身的事业和生活有宗教情结的实践家。

也就说，企业家必须同时还是两个“家”：信仰家和实践家。首先要有信仰，其次要把信仰付诸实践。

信仰有两种思想，特别是跟企业家相关的两种思想：

一种是马克思·韦伯《新教伦理与资本主义精神》。他认为，新教伦理构成了当时的企业家精神。

另外一种是维尔纳·桑巴特《奢侈与资本主义精神》。

奢侈与资本主义精神有关系吗？

桑巴特认为——当时之所以促进了资本主义的发展，有那么多的企业家、企业家精神在推动社会的进步，很重要的一点是奢侈和奢侈品。

你一个人再厉害，本来吃一碗饭，一顿也不可能吃十碗，体格再大睡觉也是一张床。

除了日常的必要消费以外，慢慢就没那么实在了。如果是再往高的地方说，就是奢侈品。

奢侈品是一种典型的文化产品，一种典型的精神产品。它刚好跟新教伦理的精神是不一样的。

新教伦理是对上帝的精神，而奢侈品是对人间、对自己，对现世的一种追求。

桑巴特认为人追求现实的享受和马克思·韦伯认为人追求天国的向往，这是两种不同的精神状态。

它们是信仰思想的起源，但并不是源头。

精神的起源于古希腊。

古希腊也有两种重要的主义：伊壁鸠鲁主义（Epikouros，约公元前341－270年）和斯多葛主义(Stoicism)。

我经常跟同学说，学哲学不光要知道苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，还有知道一点别人不知道的，比如伊壁鸠鲁、斯多葛。

伊壁鸠鲁主义，是纵欲主义和享乐主义的代名词。

但伊壁鸠鲁是个人，他本人是非常理性和克制的。后来到了罗马的西塞罗，经过他的宣扬把伊壁鸠鲁主义的理性克制，慢慢宣传成了享乐和纵欲。

斯多葛主义的代表人物是芝诺。

他认为人类的进步、社会的进步，起源于苦行和苦修，要注重自然与理性，控制欲望，有所节制，把痛苦视为人生的一部分。

人生总是会面临困难挑战，甚至是苦难和痛苦，你怎么认识它，且不被这些困难所打倒，这个很重要。

陀思妥耶夫斯基：“我只担心，我配不上我所受的苦难。”

这种对于生命的体验，就像犹太人一样，历经苦难才有了今天的辉煌。

犹太人到了哪都被视为外来人，被驱逐。无论到了哪个国家，都不可以拥有土地，不能做农民，不能做地主。

但那个年代就是农业经济,最终，犹太人被倒逼学会了经商，学会了金融，学会了信贷。

从斯多葛主义来看，有时苦难和困难反倒可以倒逼我们产生奋发图强的动力，人在舒适的环境下反而不想着去改变。

伊壁鸠鲁主义对应的是维尔纳·桑巴特《奢侈与资本主义精神》， 斯多葛主义对应的是马克思·韦伯《新教伦理与资本主义精神》。

企业家精神就是追求并建立自由王国的理想与过程，这个理想与过程根植于企业家的信仰。

企业家既是信仰家，更是实践家，企业家精神就是要通过对于信仰的追求来构建自由王国。

从这个角度而言，不仅仅我们的学生要有企业精神，我们每一位小伙伴儿都应该在追求自由的理想的过程当中，我们都有企业家精神，我们共同奋斗。

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